A Fundação de uma nova Ciência Social: Estudos matriarcais modernos

Heide Goettner-Abendroth

(Palestra na conferência ZOOM do Movimento Materno de Economia de Reciprocidade, novembro de 2021, publicada em seu site; última parte publicada em: The Gift, A Feminist Analysis, Athanor book, Meltemi editore, Roma 2004)  

Duas perguntas no início

A má interpretação do conceito de "matriarcado" como "domínio das mães ou das mulheres" levou centenas de estudiosos que operam dentro da estrutura patriarcal a aderir a essa ficção em suas citações; alguns até consideram um bom estilo desfilar constantemente esse equívoco como um mantra. Outros estudiosos vasculharam os registros históricos e antropológicos com ironia presunçosa, procurando por tais sociedades e, é claro, não encontrando nenhuma. 

Isso mostra que a definição de "matriarcado" como "governo das mães" é vazia, que não pode ser usada nem citada. Como é possível fazer um trabalho acadêmico sem nunca ter definido a área em discussão? 

A outra questão fundamental aqui é: como alguém pode saber alguma coisa com certeza sobre o matriarcado, e como se pode defini-lo se esse assunto é empurrado para as margens e enterrado em preconceitos? Quais são os métodos para redefini-lo com base em descobertas empíricas, não em ideologia?

Estudos Matriarcais Tradicionais

A erudição matriarcal tradicional existe há muito tempo no reino da língua alemã, já começando em 1861 com a obra Mother Right de Johann Jakob Bachofen. Dez anos antes, o campo antropológico dos estudos matriarcais foi iniciado por Henry Lewis Morgan. Por mais de um século, a discussão sobre "mãe direita" e "matriarcado" continuou em ambos os círculos burguês-conservadores e marxistas-esquerdistas, especialmente por Friedrich Engels, mas exclusivamente a partir de uma perspectiva masculina. No processo, o tema foi usado e mal utilizado dos mais diversos pontos de vista pelas escolas filosóficas e movimentos políticos.

Surpreendente nestes vários trabalhos sobre o tema direito materno ou matriarcado é – apesar da boa recolha de material – a falta de uma definição clara e de uma fundamentação filosófico-académica desta área de investigação. O conceito de "matriarcado" permaneceu tão indistinto que quase todos podiam entendê-lo de uma maneira diferente.  Essa omissão abriu as portas para emoções e ideologias que sobrecarregaram esta pesquisa desde o início. Muito comuns são os clichêssobre a "essência da mulher", que só revelam que nessa área a autorreflexão dentro da crítica do patriarcado nunca ocorreu. Como resultado, há enormes projeções retroativas das condições patriarcais no início da história cultural, semelhantes às projeções da antropologia nas sociedades indígenas não-ocidentais – uma situação que torna muitas das chamadas "descobertas de pesquisa" inúteis. É por isso que todos os Estudos Matriarcais tradicionais se baseiam em uma base mutável.

Estudos matriarcais modernos

Os Estudos Matriarcais Modernos como um campo de pesquisa cientificamente bem fundamentado apareceram nas últimas décadas e estão rapidamente passando por um maior desenvolvimento. Através do meu próprio trabalho (em língua alemã desde 1978) foi criada uma base definidora, metodológica e teórica – sem a qual esta pesquisa não poderia atingir seus objetivos abrangentes.

Esta tarefa consiste em criar uma representação adequada da forma matriarcal social em toda a sua enorme amplitude geográfica e histórica. Dotar-lhe de uma base científica implica:

• em primeiro lugar, formular uma definição empiricamente fundamentada e adequada de  "matriarcado", capaz de apreender a estrutura profunda dessa forma social;

• segundo, desenvolver uma metodologia explícita capaz de descobrir e analisar todos os fenômenos dentro desse campo de pesquisa;

• terceiro, desenvolver um quadro teórico que  possa integrar uma enorme massa de material de forma consistente – material que só existe de forma dispersa e incompreendida – compreendendo assim a grande amplitude das formas sociais matriarcais de forma sistemática e com sensibilidade.

A Definição de "Sociedade Matriarcal" 

O primeiro requisito para uma fundação científica foi cumprido quando desenvolvi uma definição estrutural para o campo de pesquisa "matriarcado". Fiz estudos comparativos do maior número possível de sociedades atualmente existentes desse tipo, a fim de encontrar seus denominadores comuns nos quatro níveis sociais: social, econômico, político e cultural. Ou seja, a nova definição de "matriarcado" não foi produzida em abstração e, portanto, projetada no campo de estudo. Em vez disso, foi desenvolvido indutivamente, passo a passo, através da observação analítica dessas sociedades.  

Uma definição adequada de "matriarcado" deve ser dada para todos os níveis da sociedade: o nível social, o nível econômico, o nível político e o nível de visão de mundo e cultura. Isso significa uma definição complexa, que revela a estrutura profunda subjacente da "sociedade matriarcal". Por isso, eu chamo isso de "definição estrutural". 

Como apresentei essa definição com muita frequência, eu a resumo aqui na mais extrema brevidade. 

Esta definição afirma que "matriarcado"

• no plano social, é uma sociedade não hierárquica de parentesco, cujas principais características são a organização do clã baseada na matrilinearidade (parentesco na linha materna) e matrilocalidade (residência com ou perto da mãe); ao mesmo tempo os gêneros são valorizados igualmente (igualdade de gênero);

• no nível econômico, o matriarcado é uma sociedade de mutualidade econômica equilibrada, na qual as mulheres gerenciam os bens básicos, como terra, casas e alimentos. Eles não têm direito de propriedade, mas de distribuição, e prestam atenção constante ao equilíbrio da economia através da distribuição igualitária. Tal  economia tem as qualidades de uma "economia da dádiva";

• no plano político, o matriarcado representa uma sociedade de consenso, com base política nas casas de clãs - onde ocorre a tomada de decisões - e com um sistema de delegados masculinos aos diversos conselhos externos. Isso não dá aos homens poder para decidir sobre os outros, mas lhes dá sua própria esfera de atividade e status social. Na maioria dos casos, esse sistema resulta  não apenas em uma sociedade igualitária de gênero, mas também em uma sociedade totalmente igualitária;

• no nível cultural, o matriarcado é baseado em uma cultura sagrada na qual não há deuses masculinos distantes, mas onde a visão de mundo é definida pelo divino feminino. 

Nesta definição, as condições necessárias para falar de uma sociedade matriarcal são: matrilinearidade e, no âmbito econômico, o poder das mulheres sobre a distribuição dos bens. Ao mesmo tempo, prevalece a igualdade de género, expressa no princípio do consenso na tomada de decisões, do qual ninguém está excluído. 

Quando essas características aparecem em uma sociedade existente, pode-se falar de um "matriarcado".

Uma metodologia explícita 

O segundo requisito foi cumprido especificando explicitamente uma metodologia válida para os Estudos Matriarcais modernos. Na pesquisa matriarcal tradicional, a metodologia não foi descrita em nenhum lugar. Muito cedo mostrei que, para os Estudos Matriarcais modernos, tal metodologia deve se basear em dois pilares: uma ampla interdisciplinaridade e uma crítica completa da ideologia.

Em relação à interdisciplinaridade, é obviamente necessário para compreender toda uma forma social juntamente com sua história. Com ela, eliminamos a fragmentação do conhecimento, que surge através da divisão em disciplinas tradicionais e, assim, obscurecendo conexões maiores. Ao contrário dessas disciplinas, não se trata mais de especialização, mas de reconhecimento e integração de conexões sociais e históricas. 

A crítica da ideologia – o que sempre significa  ideologia patriarcal aqui – também requer um método, para não se perder mais uma vez na ideologia obscurecida.  Desde o início, esbocei tal método e elaborei-o mais tarde.  Utilizei um processo negativo e um processo positivo. O processo negativo identifica os preconceitos típicos sobre o matriarcado encontrados em toda parte na literatura acadêmica – até o ponto da autocontradição. A interdisciplinaridade é muito vantajosa aqui, porque as comparações de opiniões de especialistas de várias disciplinas – ou mesmo dentro de uma única disciplina – revelam representações incompletas, unilaterais e distorcidas.

O processo positivo avalia os achados factuais dos estudos matriarcais tradicionais depois de terem sido libertados desses preconceitos. Embora essas descobertas permaneçam desconexas na pesquisa tradicional, elas podem ser integradas ao quadro teórico dos Estudos Matriarcais modernos, onde encontram seu lugar logicamente correto.

Um referencial teórico

O terceiro requisito é o desenvolvimento precisamente deste quadro teórico para os Estudos Matriarcais modernos. Mostra o alcance dos Estudos Matriarcais modernos. Comeceicomo um programa de pesquisa e foi realizado em etapas:

Na primeira etapa do desenvolvimento dos Estudos Matriarcais modernos, forneci uma visão geral dos estudos anteriores do matriarcado até o presente.  Aqui, segui o rumo que a pesquisa tomou, usando exemplos da discussão científica e política. E eu lanço luz sobre as diversas disciplinas em que os estudos sobre este tema – muitas vezes não nomeados e mascarados – têm sido feitos.

Na segunda etapa do desenvolvimento dos modernos Estudos Matriarcais, formulei a definição adequada de "matriarcado", que era urgentemente necessária. Foi derivado da exploração de uma vasta quantidade de material antropológico. Aqui vemos o lugar sistemático da antropologia, uma vez que não é possível chegar à definição completa de "matriarcado" apenas a partir da história cultural. Lá temos apenas resquícios e fragmentos de sociedades passadas produzindo apenas pedaços dispersos de informação e não fornecendo mais uma imagem completa. 

Aqueles que não desejam perder-se na especulação sobre a história cultural devem dedicar-se às sociedades matriarcais ainda existentes, a fim de compreender esta forma social. Portanto, no decorrer do meu trabalho, descobri e apresentei as sociedades matriarcais de hoje em todo o mundo, que ainda existem na Ásia, África e América.

Na terceira etapa, a definição estrutural completa de "matriarcado" é usada como uma ferramenta científica para uma revisão da história cultural da humanidade. Esta história é muito mais longa do que os quatro a cinco mil anos da história patriarcal. Em seus períodos mais longos, sociedades não patriarcais foram desenvolvidas, nas quais as mulheres criaram cultura e incorporaram o centro da sociedade. As sociedades matriarcais existentes são os últimos exemplos.  

Pela primeira vez, temos a oportunidade de escrever adequadamente a história completa da humanidade em todo o mundo, pois podemos fazê-lo sem as distorções dos preconceitos patriarcais. Esta nova interpretação da história é urgentemente necessária hoje, porque a interpretação patriarcal da história revela-se cada vez mais errada e ultrapassada.

Comecei este projeto reescrevendo a história matriarcal das vastas áreas culturais da Ásia Ocidental e da Europa, e reescrevendo a história matriarcal dos outros continentes se seguirá.

O quarto passo no desenvolvimento dos Estudos Matriarcais modernos lida com o problema da origem do patriarcado. Duas perguntas importantes devem ser respondidas aqui. Primeiro, como e onde os padrões patriarcais foram capazes de se estabelecer pela primeira vez? Aqui, deve-se explicar como os padrões patriarcais surgiram em diferentes lugares culturais, em diferentes continentes sob diferentes condições e em diferentes momentos independentemente uns dos outros. Pois não existe apenas uma única razão para todos os lugares do mundo, de modo que as  respostas serão muito diferentes para as diferentes regiões do mundo. 

Segundo, como as sociedades patriarcais foram capazes de se espalhar por todo o mundo? A ascensão do patriarcado após o aparecimento dos primeiros padrões patriarcais, espalhados em algum lugar, não é de todo auto-evidente, e foi um longo processo, que durou por todos os milênios patriarcais até o presente momento.

Esta tarefa foi simultaneamente assumida pelo meu novo projecto de reescrever a história matriarcal dos diferentes continentes.

No quinto passo do desenvolvimento dos Estudos Matriarcais modernos, é necessária uma análise profunda dos milênios da história patriarcal. Até agora, a história do patriarcado tem sido escrita como uma história de dominação, como história "do topo". Mas também existe a perspectiva da história "de baixo", que mostra um quadro completamente diferente. É a história das mulheres, das classes mais baixas, das culturas marginalizadas e das subculturas.  Isso mostra que o patriarcado não conseguiu destruir as antigas e longas tradições matriarcais em todos os continentes.  No final, ele parasitariamente vive dessas tradições.

A tarefa é mostrar que essas tradições (como tradições orais, costumes, mitos, ritos, folclore e outros) têm suas raízes nas tradições anteriores do matriarcado. Se conseguirmos seguir os traços de trás para frente através da história do patriarcado e conectá-los, isso significa nada menos do que recuperar nossa herança.

Os Estudos Matriarcais Modernos incluem tudo isso, e por isso implica uma mudança completa de perspectiva sobre a sociedade e a história ou, em outras palavras: é um novo paradigma.

Como um novo paradigma, ele não representa – apesar de sua sistemática – um sistema fechado, e não faz – apesar de suas explicações de longo alcance – quaisquer declarações universais sobre o conteúdo. Um paradigma precisa deixar lacunas em seus estágios iniciais, porque não é papel de um paradigma agir como um léxico. Sua realização é criar uma estrutura explicativa de maior alcance a partir de um ponto de vista que difere do que era conhecido anteriormente. Então ele pode ser tomado por diferentes pesquisadores para seus próprios estudos e desenvolvido ainda mais, para que gerações de estudiosos possam continuar a trabalhar criativamente com o novo paradigma dos Estudos Matriarcais modernos.

Enfim: por que usamos o termo "matriarcado"?

Apesar dasconotações difíceis desta palavra, chamo todas as sociedades não-patriarcais de "matriarcais" por várias razões: 

1. O termo "matriarcado" é bem conhecido a partir da discussão que tem ocorrido desde 1861 (Bachofen), e é agora um termo popular. 

2. As redefinições filosóficas e científicas referem-se principalmente a palavras bem conhecidas e as redefinem. Depois disso, os estudiosos podem trabalhar com eles, mas eles não perdem o contato com a linguagem do povo. Nesse processo, a palavra muitas vezes assume um significado novo, mais claro e mais amplo, mesmo na linguagem popular; isto é também influenciado pela redefinição das actividades dossch olars. No caso do termo "matriarcado", essa redefinição seria uma grande vantagem, especialmente para as mulheres:  recuperar  esse termo significa recuperar o conhecimento sobreas regulamentações que foram criadas pelas mulheres.

3. Na minha opinião, nem sempre pode ser útilcriar novos termos científicos como "matrifocal", "matricêntrico", "matristico", "gilánico" etc. Alguns desses termos, como "matrifocal" e "gylanic", são muito artificiais e não têm conexão com a linguagem popular. Outros como "matricêntrico" e "matristic" são muito fracos, pois sugerem que as sociedades não-patriarcais não têm mais a ver com eles do que apenas estar centradas em torno das mães. O resultado pode ser uma visão um tanto reduzida dassociedades em si – tanto pelos pesquisadores quanto pelos críticos – uma visão que negligencia a intrincada rede de relações e as complexas redes sociais que caracterizam essas culturas.

4. Não somos obrigados a seguir a noção atual e tendenciosa masculina do termo "matriarcado" como significando "dominação pelas mães". A única razão para entendê-lo dessa maneira é que ele soa paralelo ao "patriarcado". A palavra grega "arché" tem um duplo significado. Significa "começo", bem como "dominação". Portanto, podemos traduzir "matriarcado" com precisão como "as mães desde o início". "Patriarcado", por outro lado, se traduz corretamente como "dominação dos pais".

5. Utilizar o termo "matriarcado" no seu significado redefinido e esclarecido é também de relevância política. Não evita a discussão com os colegas de profissão e o público interessado, o que é urgentemente necessário. Isso pode facilmente acontecer com os outros termos, que têm a tendência de esconder e menosprezar. Os pesquisadores não devem se esquivar da conotação provocativa do termo "matriarcado", tanto porque a pesquisa neste campo é tão importante quanto porque apenas a provocação política contínua trará uma mudança de mente.