A Estrutura Profunda da Sociedade Matriarcal. Achados dos Estudos Matriarcais Modernos

Heide Goettner-Abendroth

(Palestra proferida no "Segundo Congresso Mundial de Estudos Matriarcais" 2005, San Marcos, U. S. Não. ; foi publicado nos anais do Congresso: "Sociedades de Paz. Matriarcados Passados Presentes e Futuros", Toronto/Canadá 2016, Inanna Publication, York University)

Introdução

         Embora eu tenha dedicado meu trabalho à pesquisa antropológica nos últimos dez anos, não sou uma antropóloga, mas sim uma filósofa européia. Quando comecei a fazer pesquisas sobre sociedades matriarcais, comecei em minha própria cultura e investiguei os padrões sociais e mitológicos dos tempos pré-patriarcais no início da história. Essa tarefa exigia empreender uma profunda crítica ao patriarcado.

       Mas eu não poderia continuar limitando meu estudo à Europa, porque neste continente essas culturas foram completamente destruídas. Temos apenas fragmentos e restos distorcidos, e estes não são suficientes para reconstruir o quadro completo das sociedades matriarcais. Então decidi me familiarizar com a pesquisa antropológica que havia sido feita sobre esse tema. Nessas fontes, encontrei os mesmos preconceitos sobre as culturas matriarcais que eu tinha na pesquisa histórica, e isso me levou a ampliar minha crítica à ideologia patriarcal. 

Usando análise crítica e estudos transculturais, descobri uma imagem mais completa das sociedades matriarcais e desenvolvi a definição completa que agora uso em minha pesquisa sobre matriarcados. Esta explicação é muito mais do que uma simples definição. Ela estabeleceu a estrutura profunda da forma social chamada "matriarcado". Não é uma teoria gravada em pedra, mas sim uma ferramenta intelectual que pode ser usada para descobrir estruturas matriarcais em culturas passadas e presentes. E é uma metodologia híbrida que inclui pesquisa histórica e antropológica, bem como todas as outras disciplinas relevantes. Estas logicamente têm que ser usados juntos para cobrir um campo tão grande. 

Embora eu estivesse ocupada em estudar sociedades matriarcais ainda existentes, nunca pretendi que meus resultados falassem pelos povos indígenas, nem fingia que minha análise da estrutura profunda desse tipo de sociedade poderia ser aplicada a todas as sociedades indígenas. Essa tarefa só pode ser cumprida por anos de trabalho de campo  em muitos cantos do mundo, e pode ser melhor feita por pesquisadores indígenas em suas próprias sociedades. Meu trabalho só pode funcionar como uma ferramenta auxiliar, que pode apoiar os pesquisadores indígenas a pesquisar ainda mais as estruturas profundas de suas próprias culturas e a falar sobre elas em sua própria terminologia, não patriarcal.

A Estrutura Profunda da Sociedade Matriarcal

Os resultados da pesquisa dos Estudos Matriarcais Modernos contradizem a ideologia da dominação masculina universal e do patriarcado universal. Os Estudos Matriarcais Modernos preocupam-se em investigar e apresentar sociedades não patriarcais: as que existiram no passado e as que estão, em algum nível, ainda conosco agora. Em todo o mundo de hoje, os povos indígenas da Ásia, África, Américas e da área do Pacífico promovem culturas tradicionais que mostram padrões matriarcais.  Esses padrões não são apenas uma inversão do patriarcado, com as mulheres de alguma forma governando sobre os homens – como a interpretação errônea usual diria – em vez disso, eles são, sem exceção, sociedades igualitárias. Hierarquias, classes e a dominação de um gênero pelo outro são todos desconhecidos para eles. São sociedades livres de dominação, mas estabilizadas por certas diretrizes e códigos. 

Com os matriarcados, a igualdade não significa um mero nivelamento das diferenças. As diferenças naturais entre os gêneros e as gerações são respeitadas e honradas, mas as diferenças não levam a hierarquias, como é comum no patriarcado. Os diferentes gêneros e gerações têm seu próprio valor e dignidade e, através de um sistema de atividades complementares, dependem uns dos outros.

Podemos vê-lo em todos os níveis da sociedade:  o nível econômico, o nível social, o nível político e também o nível cultural, que inclui suas visões de mundo e crenças. Mais precisamente, os matriarcados são sociedades com igualdade complementar, onde se toma muito cuidado para proporcionar um equilíbrio. Isso se aplica ao equilíbrio entre gêneros, entre gerações e entre humanos e natureza; cria uma atitude de pacificação.  E é isso que torna os matriarcados tão atraentes para aqueles que procuram uma nova filosofia e uma nova visão para apoiar a criação de uma sociedade justa e pacífica.

Com base em pesquisas transculturais caso a caso, delineei as estruturas e diretrizes que funcionam em todos os níveis das sociedades matriarcais. Dessa forma, a estrutura profunda da sociedade matriarcal emergiu, e é sobre isso que agora quero lhes falar. Refiro-me aos quatro níveis diferentes de cada sociedade: o nível econômico, o nível dos padrões sociais, o nível de tomada de decisão política e o nível cultural.

A nível econômico, os matriarcados são, na maioria das vezes, sociedades agrícolas, mas não exclusivamente. De acordo com um sistema que é idêntico às  linhas de parentesco e aos padrões de casamento, os bens circulam como presentes. Este sistema impede que os bens sejam acumulados por uma pessoa especial ou por um grupo especial, pelo contrário, trata-se de ajuda mútua. Assim, os princípios da igualdade econômica são conscientemente mantidos, e a sociedade permanece não cumulativa e igualitária. 

Eles desfrutam de perfeita mutualidade: pois toda vantagem ou desvantagem em termos de aquisição de bens é mediada por diretrizes sociais. Por exemplo, nos festivais da aldeia, clãs ricos convidam todos os habitantes para serem seus convidados.  Esses ricos membros do clã organizam o banquete, os rituais, a música e  as danças de um dos festivais anuais, e eles dão sua riqueza como um presente puro para todos os seus vizinhos.  Eles não ganham nada com isso, a não ser honra.  No próximo festival, outro clã sortudo se superará convidando todos na vila ou no bairro, e  os entreterá a todos e distribuirá presentes.  Uma vez que esta é a atitude geral,  a economia matriarcal pode ser chamada de "economia de reciprocidade" no verdadeiro sentido (como Genevieve Vaughan a formulou), e é baseada no valor da maternidade.

Portanto, no nível econômico, os matriarcados criam uma economia equilibrada, que é a base para a paz. Devido a essas características, eu os defino neste nível como sociedades de reciprocidade econômica, baseadas na circulação de presentes. 

No nível social, as sociedades matriarcais são fundadas na maternidade e são baseadas no clã.

A maternidade é a função mais importante em cada sociedade, pois a maternidade cria as novas gerações que são o futuro da sociedade. Mas é necessário esclarecer dois pontos aqui:

1. Nos matriarcados, não é necessário ser mãe biológica para ser reconhecida como mulher, porque os matriarcados praticam a maternidade comum de um grupo de irmãs.  Cada irmã individual não tem necessariamente filhos, mas juntas elas são todas "mães" de quaisquer filhos que qualquer uma delas tenha. Esta maternidade baseia-se na liberdade das mulheres de decidirem por conta própria sobre se devem ou não ter filhos biológicos.

   
   

2. Nos matriarcados, a maternidade, que se origina como um fato biológico, é tão importante que se transforma num modelo cultural. Esse modelo é muito mais apropriado à condição humana do que a maneira como os patriarcados conceituam e usam a maternidade. É claro que os patriarcados dependem da maternidade tanto quanto qualquer cultura, mas ele se esforça para tornar a importância da maternidade invisível. Isso acaba transformando as mulheres, e especialmente as mães, em escravas. 

Nas sociedades matriarcais, as pessoas vivem juntas em grandes grupos de parentesco formados de acordo com o princípio do matrilinearidade;  ou seja, o parentesco é reconhecido exclusivamente na linhagem feminina.  O nome do clã, e todas as posições sociais e títulos políticos, são transmitidos através da linha da mãe. Tal matri-clã consiste em pelo menos três gerações de mulheres e os homens diretamente relacionados que são os irmãos de cada geração de mulheres. Geralmente, o matri-clã vive em uma grande casa de clã. As mulheres vivem lá permanentemente, porque filhas e netas nunca deixam a casa do clã de sua mãe quando se casam. Isso é chamado de matrilocalidade.

O mais importante é o fato de que as mulheres têm o poder de disposição sobre os bens e as casas do clã, especialmente sobre as fontes de nutrição: campos e alimentos. Todos os bens são dados à mãe do clã, à matriarca, e ela os distribui igualmente entre os membros do clã. Essa característica, além da matrilinearidade e da matrilocalidade, confere às mulheres uma posição tão forte que essas sociedades são "matriarcais" (e não meramente matrilineares). Aqui também podemos ver o valor da maternidade, que é uma fonte de paz para toda a sociedade. 

Os diferentes clãs estão conectados uns aos outros por padrões de casamento, especialmente o sistema de casamento recíproco entre dois grupos de clãs. O casamento entre dois clãs não é o casamento entre indivíduos, mas sim um casamento comunitário. É um antigo costume de ligação entre dois clãs, e faz sentido como um sistema de ajuda mútua.

As pessoas casadas não deixam as casas de suas mães, mas permanecem em seus próprios matri-clãs. Em lugares onde os padrões mais antigos ainda estão em uso, os homens praticam o chamado "casamento de visita", indo à casa do clã de seu amante ou cônjuge para encontrá-las.  Mas lá eles são convidados apenas durante a noite, e eles devem sair de manhã. Eles não têm  direitos e deveres em relação aos filhos de  seus cônjuges, mas, em vez disso, têm direitos e deveres nas casas de suas próprias mães e agem como "pais sociais" para os filhos de suas próprias irmãs. 

Devido a padrões adicionais de casamento entre todos os clãs, todos em uma aldeia matriarcal ou bairro de uma cidade estão relacionados a todos os outros por nascimento ou por casamento. Essas redes de relacionamento são intencionalmente produzidas para formar uma "grande família" do povo, onde todos são "mãe" ou "irmã" ou "irmão" de todos, o que significa criar laços de amor e cuidado entre iguais. Portanto, defino matriarcados como  sociedades horizontais não hierárquicas de parentesco matrilinear.

O fator decisivo para uma sociedade de paz é o processo de tomada de decisões políticas.  Nas sociedades matriarcais, a prática política segue o princípio do consenso, o que significa unanimidade para cada decisão. Eles estão bem organizados para atualizar esse princípio e, novamente, ele começa ao longo das linhas do parentesco matriarcal. Na casa do clã, mulheres e homens se reúnem em um conselho onde assuntos domésticos são discutidos. Todo mundo tem apenas um voto, até mesmo a matriarca, e nenhum membro da família é excluído. Após uma discussão aprofundada, cada decisão é tomada por consenso. Esta é a base para uma verdadeira igualdade.

O mesmo vale para toda a vila. Quando os assuntos relativos a toda a aldeia devem ser discutidos, os delegados de cada casa do clã se reúnem no conselho da aldeia. Esses delegados podem ser as matriarcas dos clãs, ou os irmãos e filhos que escolheram para representar o clã. Nenhuma decisão sobre toda a aldeia pode ser tomada sem o consenso de todas as casas clânicas. Isso significa que esses delegados não tomam decisões por conta própria; eles simplesmente comunicam as decisões que foram tomadas em suas casas de clã. Eles mantêm o sistema de comunicação da aldeia e se movem de um lado para o outro entre o conselho da aldeia e as casas do clã até que toda a aldeia chegue a um consenso. 

O mesmo se aplica a nível regional. Delegados de todas as aldeias se reúnem para discutir as decisões de suas comunidades no conselho regional. Novamente, os delegados funcionam apenas como portadores de comunicação. Os delegados das aldeias movem-se entre o conselho da aldeia e o conselho regional de um lado para o outro, e os delegados das casas do clãs também entre o conselho da aldeia e as casas do clãs, até que todos os indivíduos da região tenham chegado a um consenso. A fonte de toda a política são as casas de clãs onde o povo vive e, desta forma, uma verdadeira "democracia de base" é posta em prática. Naturalmente, os fundamentos para este sistema político são a economia da reciprocidade, baseada na doação de presentes, e a "grande família" de uma sociedade de parentesco matrilinear. 

Portanto, do ponto de vista político, chamo os matriarcados de sociedades igualitárias de consenso.  Esses padrões políticos não permitem a acumulação de poder político.  Exatamente nesse sentido, eles estão livres de dominação: eles não têm nenhuma classe de governantes e nenhuma classe de pessoas reprimidas; isto é, eles não têm "corpos de execução" como guerreiros, polícia, instituições controladoras e punitivas, que são necessárias para estabelecer a dominação.

Mas tal sistema social não funcionaria como um todo se não houvesse uma atitude espiritual profunda, de apoio e que permeasse tudo. É o caso de todos os matriarcados. Pois, no nível espiritual e cultural, as sociedades matriarcais não têm religiões baseadas em um Deus que é invisível, intocável e incompreensível - mas onipotente -, em contraste com quem o mundo criado é desvalorizado como "matéria morta". Pelo contrário: no matriarcado, a divindade é imanente, pois o mundo inteiro é considerado divino – como divino feminino. Isso é evidente no conceito amplamente difundido do universo como a Grande Deusa que criou tudo, e da Terra como a Grande Mãe que produz tudo o que vive. E tudo é dotado de divindade, cada mulher e homem, cada planta e animal, a menor pedra e a maior estrela.

Em tal cultura, tudo é espiritual. Em suas festas, seguindo o ciclo das estações e o ciclo da vida, tudo é celebrado: a natureza em suas múltiplas expressões; os diferentes clãs com suas diferentes habilidades e tarefas; os diferentes gêneros e as diferentes gerações em suas dignidades específicas; seguindo o princípio: "Diversidade é riqueza". Não há separação entre sagrado e secular, de modo que todas as tarefas cotidianas – como semear e colher, cozinhar e  tecer, construir uma casa e fazer uma jornada – também têm significado ritual.  Assim,  em um sentido onipenetrante, essas sociedades são sagradas. E se a natureza é considerada santa, incluindo toda a terra e o cosmos, então os seres humanos adoram a natureza e vivem em paz com Ela também, a fim de melhor garantir seu próprio bem-estar.

Portanto, no nível espiritual, eu defino matriarcados como sociedades e culturas sagradas da Deusa. 

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A partir deste esboço dos Estudos Matriarcais modernos,  tornou-se claro que ele lida com o conhecimento sobre padrões sociais, políticos e culturais não patriarcais e igualitários, que são basicamente pacíficos.  Esse conhecimento é urgentemente necessário nesta fase tardia do patriarcado globalmente destrutivo. 

Hoje, está se tornando cada vez mais claro que os padrões matriarcais têm grande significado para as sociedades presentes e futuras. Isso porque os matriarcados não são utopias abstratas, construídas de acordo com conceitos filosóficos que nunca podem ser implementados. Pelo contrário, eles existiram ao longo de longos períodos históricos até hoje.  Eles incorporam uma enorme quantidade de criatividade intelectual  e experiência prática, e pertencem indispensavelmente ao estoque cultural de conhecimento da humanidade. Seus preceitos mostram como a vida pode ser organizada de tal forma que se baseia nas necessidades, é não-violenta e é simplesmente humana.  Assim, os matriarcados podem ser a nossa luz orientadora para uma sociedade-mundo justa e pacífica.  

Literatura relevante de Heide Goettner-Abendroth

             (ver www.goettner-abendroth.de)